Como católicos devem falar sobre aborto de forma caridosa e verdadeira
Últimas atualizações em 01/10/2026 – 08:22 Por AFP
Todo mês de outubro, a Igreja Católica nos Estados Unidos celebra o Mês do Respeito à Vida e afirma a dignidade de cada vida humana, incluindo os bebês não nascidos. Embora o aborto permaneça uma questão controversa, em seu cerne está a questão de como a sociedade vê um bebê não nascido e, por extensão, a relação entre o bebê e sua mãe.
Pode ser difícil falar sobre isso, pois as emoções ficam exaltadas em ambos os lados do debate. À medida que as pílulas abortivas químicas se tornam cada vez mais acessíveis a mulheres e meninas em todos os Estados Unidos, surge a pergunta: Como nós discutimos o aborto como católicos de maneira caridosa e verdadeira?
Padre Tadeusz Pacholczyk, um importante eticista do Centro Nacional de Bioética Católica, disse que “a maneira como falamos é frequentemente mais importante do que os detalhes do que dizemos”.
“Ao abordar conversas sobre o aborto, é importante reconhecer os medos da mulher”, disse Pacholczyk. “Parece uma gravidez de ‘crise’ enquanto suas preocupações se acumulam e ela se pergunta mil questões dolorosas: O que meus amigos vão pensar de mim se descobrirem? Isso vai tornar impossível terminar a faculdade? Eu me sinto tão sozinha, envergonhada e abandonada — por que meu namorado não está aqui para me apoiar?”
“Reconhecer os medos da mulher usando uma linguagem empática pode ajudar a abrir um espaço de diálogo com defensores do aborto, enquanto buscamos lembrá-los de como deveria realmente ser uma resposta melhor a uma gravidez inesperada”, disse Pacholczyk.
“Deveria ser quase autoevidente que seria melhor responder com apoio e acompanhamento no meio de seus medos turbulentos, buscando acalmar as águas em vez de agitá-las ainda mais recorrendo à violência do aborto, que, em última análise, adiciona arrependimento e turbulência adicionais”, continuou Pacholczyk.
“Paciência e uma vontade real de ouvir a pessoa com quem estamos dialogando precisam prevalecer sobre nosso desejo de tentar vencer rapidamente o argumento”, acrescentou. “Pode ser útil fazer perguntas calmas e fundamentadas para mover a discussão adiante no lugar de fazer afirmações dramáticas, vociferantes e inflamatórias que podem servir apenas para manter as duas partes em conflito.”
De uma perspectiva pró-vida, afirmar a dignidade da criança não nascida também é uma parte fundamental da conversa.
“Precisamos estar atentos quando se trata da linguagem de ‘direitos’ ao aborto, buscando oferecer a clareza de que realmente não existe tal coisa como ‘direitos’ que permitam a alguém visar diretamente e vitimizar espectadores inocentes”, disse Pacholczyk. “Uma criança não nascida em uma situação de gravidez de crise é certamente um espectador inocente, pois ele ou ela é tanto uma vítima de circunstâncias difíceis quanto a mãe.”
“Os ‘direitos’ autênticos sobre os quais todos deveríamos ser capazes de concordar incluem o direito de receber ajuda na criação dos filhos da sociedade, enquanto as novas mães enfrentam a assustadora e inesperada perspectiva de cuidar e criar uma criança pela primeira vez”, disse Pacholczyk.
Camille Pauley, que dirige a Healing the Culture, uma organização católica que educa as pessoas sobre como lidar com questões culturais difíceis como o aborto, falou à EWTN News sobre o que significa mostrar caridade a outra pessoa. “Caridade é agir pelo bem da outra pessoa, que é feita à imagem e semelhança de Deus”, disse Pauley. “Pessoas que cometem o mal do aborto não são ‘monstros demoníacos’ ou ‘selvagens sem alma’. Essas são palavras que causam danos à sociedade e a nós mesmos quando as usamos.”
“Pessoas que caíram no pecado do aborto são seres humanos que estão espiritualmente perdidos ou foram profundamente feridos, abandonados, traídos, enganados e às vezes abusados ou coagidos”, disse Pauley.
“Ao mesmo tempo, não devemos confundir caridade para com as pessoas com caridade para com o aborto”, continuou Pauley. “‘Aborto’, no uso comum do termo, é mau, errado e pecaminoso. Ele machuca as mulheres e mata injustamente um ser humano intrinsecamente valioso e sagrado que tem um direito inalienável à vida. Dizer essas palavras é um ato de caridade quando elas são usadas para o bem da outra pessoa.”
Ela enfatizou que a mulher e seu bebê não devem ser colocados um contra o outro. “A linguagem que usamos deve afirmar que os interesses da mulher são os mesmos que os interesses da criança”, disse Pauley. “O movimento pró-aborto sempre quer separar a mãe e seu filho e colocá-los um contra o outro. Nós nunca devemos fazer isso. Escolher proteger a vida de seu filho é do melhor interesse da criança e de sua mãe.”
Por que a Igreja Católica ensina que a vida é sagrada?
Na encíclica Evangelium Vitae (“O Evangelho da Vida”) de 1995 de São João Paulo II, que continua a informar a causa pró-vida hoje, o falecido papa conecta o ensinamento sobre a sacralidade da vida a como o homem se relaciona com Deus.
“Cada indivíduo, precisamente em razão do mistério da Palavra de Deus que se fez carne, é confiado ao cuidado maternal da Igreja”, escreveu João Paulo II. “Portanto, toda ameaça à dignidade e à vida humana deve necessariamente ser sentida no próprio coração da Igreja.”
Ele observou que a decisão de fazer um aborto é “frequentemente trágica e dolorosa” para a mulher. No entanto, razões sérias ainda “nunca podem justificar a morte deliberada de um ser humano inocente”, acrescentou.
Mas a responsabilidade não recai apenas sobre a mulher. A responsabilidade por qualquer aborto se estende por toda a sociedade, da mãe e do pai, aos legisladores, e aos sistemas em vigor que sustentam o aborto, de acordo com João Paulo II, que passou a dizer na encíclica que o aborto vai contra o direito à vida, que é fundamental para a sociedade humana, e criticou a linguagem de “direitos ao aborto”.
“Reivindicar o direito ao aborto, infanticídio e eutanásia, e reconhecer esse direito em lei, significa atribuir à liberdade humana um significado perverso e maligno: o de um poder absoluto sobre os outros e contra os outros”, escreveu João Paulo II. “Esta é a morte da verdadeira liberdade.”
Ele enfatizou que os crentes têm um chamado particular para defender as crianças não nascidas, pois a encarnação de Jesus Cristo, disse ele, revela “o valor incomparável de cada pessoa humana”.
Ele continuou: “[A vida é] uma realidade sagrada confiada a nós, para ser preservada com um senso de responsabilidade e levada à perfeição no amor e na doação de nós mesmos a Deus e aos nossos irmãos e irmãs.”
O tema deste ano: ‘Maria, Mãe da Vida’
Os bispos dos Estados Unidos, em seus recursos do Mês do Respeito à Vida, apontam para Maria como “nosso modelo para defender a santidade de toda vida humana” — destacando o tema deste ano: “Maria, Mãe da Vida”.
“Ao se tornar a mãe de Jesus, Maria se torna a mãe da vida”, escreveram os bispos. “A aceitação de Maria neste momento imprevisto demonstra como cada um de nós deve acolher o dom de uma nova vida humana, mesmo quando esse dom é inesperado ou nos chama a fazer sacrifícios.”
Os bispos encorajaram os católicos a rezar uma Novena do Respeito à Vida de 22 a 30 de outubro. Para mais recursos sobre o Mês do Respeito à Vida, visite: https://www.respectlife.org/.
©2026 Catholic News Agency. Publicado com permissão. Original em inglês: As Respect Life Month begins, Catholic leaders share advice on how to talk about abortion
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