Católicos criaram redes secretas de resistência durante perseguição na Espanha
Últimas atualizações em 03/08/2026 – 13:54 Por AFP
A violência anticristã ceifou a vida de numerosos clérigos, religiosos e leigos católicos na Espanha durante a década de 1930, produzindo um dos capítulos mais extensamente estudados da história moderna da Igreja. A memória dessa perseguição religiosa, no entanto, foi em grande parte construída em torno de seus mártires, deixando em segundo plano aqueles que suportaram a mesma brutalidade mas não receberam a palma do martírio.
Um novo livro do sacerdote e teólogo espanhol Monsenhor Melchor Sánchez de Toca Alameda traz à luz as histórias de católicos que sobreviveram à convulsão e à violência daqueles anos. Publicado em espanhol pela editora Didaskalos sob o título “Los mártires que no fueron. Salvados, clandestinos, refugiados, evadidos y muertos de la persecución religiosa en España (1936–1939)” (“Os Mártires Que Não Foram: Sobreviventes, Católicos Clandestinos, Refugiados, Fugitivos e Vítimas da Perseguição Religiosa na Espanha, 1936–1939”), o livro relata as experiências de pessoas que escaparam da morte, viveram escondidas, fugiram de áreas perigosas ou morreram durante a Guerra Civil Espanhola sob circunstâncias que não atenderam aos critérios da Igreja para o martírio.
Sánchez de Toca, relator do Dicastério para as Causas dos Santos, trabalhou em numerosas causas de martírio conectadas à perseguição religiosa da década de 1930. Essa experiência, ele disse à ACI Prensa, o inspirou a começar a coletar as histórias daqueles cujas vidas receberam menos atenção. “Aqueles que passaram pela perseguição e não morreram nela, ou que morreram durante aquele período mas sem a graça do martírio, ficaram de certa forma nas sombras”, disse ele.
O livro apresenta uma ampla coleção de homens e mulheres que suportaram a mesma provação dos mártires mas encontraram um destino diferente. Alguns escaparam da morte por meio de circunstâncias inesperadas. Outros permaneceram escondidos por anos enquanto sustentavam uma Igreja forçada à clandestinidade. Alguns fugiram das áreas mais perigosas, enquanto outros morreram durante a guerra sem que suas mortes fossem reconhecidas como martírio.
“Nem todos os santos que vivem uma perseguição religiosa alcançam a palma do martírio morrendo nela, e nem todos que morrem durante uma perseguição são mártires”, explicou Sánchez de Toca. Em vez de tentar um catálogo exaustivo, o autor selecionou figuras que foram canonizadas ou são atualmente objeto de causas de beatificação, oferecendo uma perspectiva diferente sobre os eventos dramáticos do período.
Entre as figuras mais conhecidas estão Santa Maravilhas de Jesus, São Josemaria Escrivá, Beato Álvaro del Portillo, Venerável José María García Lahiguera, Beato Pere Tarrés, Isidoro Zorzano e Serva de Deus Carmen Hidalgo, cofundadora das Irmãs Oblatas de Cristo Sacerdote. O livro também apresenta pessoas menos conhecidas cujas vidas foram marcadas pela perseguição, incluindo Ismael de Tomelloso, conhecido como “o miliciano santo”; Antonio Rivera, chamado de “o anjo do Alcázar”; e o padre jesuíta Fernando Huidobro, capelão da Legião Espanhola.
Esses três casos inicialmente atraíram o interesse do autor. Embora todos tenham sofrido as consequências da guerra e dois tenham morrido de ferimentos ou na frente de batalha, nenhum pode ser considerado mártir no sentido estrito. “Houve tentativas de apresentá-los como mártires, especialmente durante o período pós-guerra através da propaganda franquista”, disse Sánchez de Toca. Eles eram às vezes descritos usando uma frase comum na época, “caídos por Deus e pela Espanha”. As circunstâncias de suas mortes, no entanto, não satisfizeram os requisitos estabelecidos pela Igreja para o reconhecimento do martírio.
Uma das seções mais distintas do livro reconstrói a vida cotidiana de católicos que permaneceram em território controlado pelos republicanos e foram forçados a praticar sua fé clandestinamente. Um capítulo dedicado à “clandestinidade e à retaguarda orante” relata as experiências de homens e mulheres corajosos que organizaram redes secretas para auxiliar sacerdotes escondidos, permitir a celebração dos sacramentos e manter viva a prática religiosa católica.
“Eles criaram redes de assistência que não ficariam fora de lugar nos melhores romances de espionagem”, disse Sánchez de Toca. Isidoro Zorzano, Venerável José María García Lahiguera e Madre Carmen Hidalgo organizaram uma rede de assistência financeira para sacerdotes que haviam sobrevivido. “Eles forneciam os materiais necessários para celebrar a missa e depois redistribuíam a comunhão, levando-a às casas através de agentes clandestinos”, explicou.
Outro capítulo relata as histórias de católicos que cruzaram as linhas de frente através de operações excepcionalmente perigosas. Eles incluem o Beato Álvaro del Portillo, que cruzou a frente de batalha; o Servo de Deus Tomás Alvira, que acompanhou São Josemaria Escrivá através dos Pirineus; e a Venerável Irmã Justa Domínguez de Vidaurreta, superiora das Filhas da Caridade que escapou de Madri após numerosas dificuldades e eventualmente se estabeleceu em Pamplona.
Sánchez de Toca também ficou impressionado com o que é comumente conhecido como culpa do sobrevivente, um fenômeno psicológico experimentado por muitos que escaparam da perseguição. Embora um capítulo dedicado ao assunto tenha sido removido por razões editoriais, o autor disse que muitos sobreviventes passaram o resto de suas vidas lutando com uma pergunta perturbadora: Por que eles sobreviveram enquanto tantos de seus companheiros foram mortos? “Nem sempre é fácil responder à pergunta: ‘Por que o Senhor não quis que eu fosse mártir quando tantos dos meus companheiros foram mortos?'”, disse ele.
Algumas das passagens mais dramáticas do livro relatam as experiências de pessoas que escaparam do que parecia ser morte certa. Um dos relatos mais impressionantes diz respeito a um frade agostiniano preso em Madri durante a perseguição. Segundo Sánchez de Toca, as mãos do frade já haviam sido amarradas e ele estava se preparando para ser transportado para Paracuellos quando uma pessoa desconhecida cortou suas cordas e sussurrou: “Vire-se e volte para sua cela. Não olhe para trás.” O frade obedeceu mecanicamente e sobreviveu.
“Ele voltou para sua cela e começou a tremer e convulsionar do choque pós-traumático tão violentamente que vários companheiros tiveram que segurá-lo”, relatou Sánchez de Toca. Outros sobreviveram por causa de erros em listas de prisioneiros ou da intervenção inesperada de pessoas anônimas. Muitos interpretaram seu resgate como um ato da providência divina e passaram o resto de suas vidas se perguntando por que haviam sido escolhidos para sobreviver.
O autor também aborda crimes cometidos pelas forças nacionalistas. O padre Huidobro, por exemplo, denunciou as execuções sumárias de prisioneiros em queixas apresentadas ao quartel-general do general Francisco Franco.
Além de seu valor histórico, Sánchez de Toca disse acreditar que as biografias oferecem lições de particular relevância para os cristãos de hoje. “Todos eles viveram com uma clara vocação ao martírio”, disse ele. Segundo o autor, o martírio fazia parte do horizonte espiritual de muitos católicos espanhóis mesmo antes da eclosão da Guerra Civil. “Isso pode ser visto em suas cartas, homilias e conversas como uma expressão de sua disposição de dar suas vidas por Cristo, se necessário”, disse ele.
Sánchez de Toca também destacou a extraordinária criatividade apostólica que os católicos demonstraram sob circunstâncias extremas. “Esta é outra lição duradoura para o nosso tempo”, concluiu. “O Espírito Santo inspira criatividade apostólica nas circunstâncias em que cada pessoa vive.”
©2026 Catholic News Agency. Publicado com permissão. Original em inglês: Spanish persecution survivors reveal hidden stories of faith and resistance
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